Кайлас: біля вершини світу

Коли дійдете до вершини гори — продовжуйте підніматися далі

Найбільша проблема всіх тих, хто шукає духовності, полягає в тому, що вони не мають поняття, до чого призведуть їхні пошуки й духовні практики, є довіра або недовіра до досвіду інших людей, які, імовірно, вже пройшли той шлях, що їм ще належить пройти. Або досвід вами пережитий, і ви володієте знанням, чи є лише віра в те, що якщо щось робити, то рано чи пізно якийсь досвід трапиться, і ваше життя стане щасливішим. Можна тільки фантазувати про те, яким воно може бути, поки це тільки віра, не знання. І суть у тому, що, не знаючи кінцевої мети, важливо навчитися отримувати задоволення від духовного пошуку, бо піднімаючись на чергову вершину, вдалині завжди маячитимуть ще більш привабливі висоти. І цей шлях безкінечний, дні, роки, життя, всесвіти. І коли ви досягнете мокші, тобто звільнення від низки народжень у ролі людини, повернувшись до джерела всього і ставши всім, це не буде кінцем, а лише початком наступного етапу. У ведичній філософії існує поняття дня і ночі Брахми, які тривають мільярди років, всесвіт народжується з крапки і помирає в порожнечі, живучи у своєму ритмі.

Перебуваючи в ілюзіях, людина має почуття помилкового авторства своїх вчинків. Чому ви вирішили прочитати цю статтю, хто вклав вам у голову думку сфокусувати очі на екрані, що у вас змушує ваші легені дихати, а серце битися? Нескінченна кількість чинників призвела до цього, ставши причиною тих думок, які в даний момент наповнюють вашу голову. Ваше бажання впливати на майбутнє, якого в аспекті тривимірного світу ще не існує, або перебувати в минулому, яке давно мертве, призводить до страждань, що супроводжують ваше життя починаючи з раннього дитячого віку. До страждань починаючи з того моменту, коли у вас раптом народився роздільний розум, і ви усвідомили себе чимось відокремленим від навколишнього світу, втративши усвідомлення життя в моменті тут і зараз - єдиного, що має людина.

Людина є інструментом зі створення реальності, створюючи той самий момент тут і зараз, роблячи майбутнє сьогоденням, а сьогодення відправляючи в небуття, подібно до пристрою, здатного зчитувати інформацію програвача компакт-дисків. Воно здатне зчитувати інформацію з носія інформації, відтворюючи божественну музику, якщо апарат відрегульований, або какофонію, якщо апарат несправний, у спробах забігти то вперед, то повернутися назад у власному шляху.

До усвідомлення цього стану я прийшов, повернувшись із другої подорожі до гори Кайлас, розташованої в Тибеті, оскільки процес підйому на гору подібний до життя людини, де немає мети, немає минулого, є тільки момент насолоди від здійснення свого шляху.

Про минулорічний досвід зустрічі з цією горою ви можете ознайомитися в попередній статті.

На саму гору офіційно ще ніхто не залазив, попри те, що є гори на кілометри вищі за неї, та й підійти до неї не так складно фізично. Вся справа в місцевій енергетиці - всі спроби залізти на неї закінчувалися невдачами або смертельними випадками на горі, або після неї.

Тож паломництвом на гору вважається обхід її навколо, що місцевою мовою називається Кора, тобто коло. Існує зовнішня і внутрішня Кора. Зовнішня - триденне обходження гори з 2-ма ночівлями зі спогляданням гори здалеку. Для більшості людей ця мандрівка є досить важким випробуванням, але торік вона мені далася вкрай просто і здалася нескладною та нуднуватою порівняно з підйомом до самої гори. Тоді мені вдалося підійти й доторкнутися до гори із зовнішньої Кори, після чого я твердо зрозумів, що маю повернутися сюди й пройти внутрішню Кору, бо після торішньої мандрівки будь-які інші місця сили здавалися мені слабкими й нецікавими, а на екстрим ще тягнуло.

Як і слід було очікувати, цей намір дуже скоро знайшов свою реалізацію. Загалом у групі було 16 осіб, майже всі з яких були раніше не знайомі мені йоги або холонавти з моїх семінарів. Наша подорож (внутрішня Кора) припала якраз на день народження Будди і на повний місяць, тож поруч із нашим готелем біля гори розташувався десант китайських солдатів, які тренувалися придушувати масові заворушення буддистських ченців.

Спочатку я вирішив не підв'язуватися під розпорядок групи і займатися тільки тим, що цікаво мені. Поки група проходила зовнішню Кору, я вирішив зайнятися дослідженням усіх граней Кайласа. Минулого року я зустрівся з мандрівниками з інших країн в Індії, і один з них розповів, що найпотужніший досвід з Кайласом досягається в тому випадку, якщо ви досягаєте його всіх чотирьох граней. Дві з них досягаються зі стежки зовнішньої Кори, інші дві - з внутрішньої.

Похід до перших двох граней ми вирішили зробити тренувальним, маючи на увазі, що людина, яка пройшла через це випробування, має достатньо витривалості, щоб спробувати щастя з внутрішньою. У місцевих традиціях вважається, що тільки людина, яка пройшла зовнішню Кору тринадцять разів, може йти внутрішню, чого свято дотримуються майже всі прочани і місцеве населення. Мало хто з місцевих гідів має достатньо сміливості, щоб ходити до Кайласа у внутрішню Кору, бо це смертельно небезпечно, і якщо людина не готова, вона цілком імовірно відправиться на побачення до предків або під час подорожі, або вже після повернення. Саме з цієї причини внутрішню Кору проходять одиниці людей.

Кожне місце сили має свою енергетику, і людина має бути готовою пропускати місцевий потік через своє тіло і свідомість. Якщо рівень розвитку адекватний місцю сили, то після повернення людина змінюється в ліпший бік, зникає багато проблем, проявляється внутрішній стержень, внутрішня сила змін (не дарма ці місця так назвали), змінюється сприйняття світу, коротше кажучи, людина проходить через різкий стрибок, апгрейд свідомості. Якщо ж людина не готова, місце сили руйнує її, в результаті мандрівник може померти в процесі, або ж смертельно захворіти через деякий час після. Бажання неготової людини потрапити до джерела сили є наслідком роботи її его, і в більшості випадків реальність складається так, що людина просто не потрапляє в подорож.

Я завжди скептично ставився до вірувань і ритуалів будь-яких релігій: християнської, буддистської, індуїстської, бо якщо колись вони мали під собою реальний сенс, то нині вони являють собою примітивні обмеження для свідомості своїх адептів. Релігія - це завжди спосіб можновладців тримати людське стадо під контролем. Можливо, обмеження в 13 зовнішніх Кор і має сенс для індусів (вони, як правило, дуже неспортивні й невитривалі) та інших паломників, які бажають отримати те, що їм ще не належить за рівнем розвитку.

Мій життєвий шлях включав цей досвід, тож я налаштувався пройти всі 4 грані Кайласа, ускладнення або наслідки цього вчинку мій розум ніяк не хвилювали.

Першого дня ми вирішили залізти до північного лиця Кайласа одразу ж після досягнення першого гестхаусу, де проходить перша ночівля. До призначеного часу до місця ночівлі вчасно дісталося тільки кілька людей, які і спробували щастя. Із шести тих, хто ризикнув, до гори дісталося тільки четверо, двоє не мали достатньої мотивації і повернули назад. На відміну від минулого року, цього разу я мав трекінгові палиці, тож підйом дався мені значно простіше, висота в п'ять з половиною кілометрів не створювала особливих проблем. Під час подорожі я вкотре переконався в дієвості сироїдіння і пранаям для здоров'я і витривалості людини, бо підйом мені давався в рази легше, ніж усім іншим пілігримам. Розслаблена діафрагма й порожнеча в розумі дають вам змогу робити ті речі, які для звичайної людини здаються чимось украй складним.

На другий день група вирушила далі обходити гору, троє учасників мали проблеми зі здоров'ям під час підйому на перевал і були змушені повернути назад, обійшлося без евакуації вертольотом. Я і Ваня (просунутий учитель йоги) вирушили до східної грані Кайласа, де мені вдалося побувати минулого року. Оскільки цього року замість очікуваних двох струмочків ми виявили десятки потоків води через рясне танення снігу, йти було складніше, що призвело до того, що на одній з річок лід не витримав, і моє тіло провалилося по коліна у воду.

Ваня вирушив далі, а я залишився сушити взуття і шкарпетки на сонці та вітрі. За півтори години сушіння черевиків і обсмажування з рівномірним перевертанням шкарпеток на теплих каменях, вдалося зробити їх трохи сухішими, що не відігравало особливої ролі, оскільки вони дуже швидко знову стали мокрими під час підйому снігом. Тож лізти до гори і здійснювати зворотний шлях мені довелося з абсолютно мокрими ногами. Якщо дихати глибоко і часто, то тіло настільки розігрівається, що можна підтримувати досить комфортну температуру в черевиках і вухах, які підморожуються на вітрі.

Третього дня Ваня вирушив обходити шлях навколо гори, яку зазвичай група проходить за два дні, я ж пішов у зворотний шлях в основний гестхаус, попутно розігріваючи тіло і обсушуючи черевики прямо на собі. Цей день нас порадував снігом і вітром, тож залишалося сподіватися на гарну погоду на завтра, бо досить часто трапляється, що через погані погодні умови, групи не проходять внутрішню Кору.

На четвертий день реальність була дуже прихильна до нас, не було ні спекотного сонця, ні снігу, ні вітру - тиша і благодать. Ми підписали папірці про те, що ми знімаємо будь-яку відповідальність за наші життя і позбавляємо поліцію від необхідності шукати наші мертві тіла в разі чого. Нюанс полягає в тому, що якщо ви, приміром, ламаєте ногу біля гори, або у вас відкривається сильна кровотеча через низький тиск, ви стаєте потенційним небіжчиком, тому що ваше тіло на таку відстань уздовж пересіченій місцевості група не дотягне, сходити по допомогу не дасть змоги відстань, бо коли вона прийде, ви вже встигнете замерзнути з настанням темряви. Прислухавшись до інтуїтивних відчуттів, ніж для позбавлення себе від потенційних мук, у разі чого, я вирішив не брати.

Чотирьох шукачів чекав підйом до висоти в шість кілометрів над рівнем моря і дотик до південних і західних граней гори. Шлях до самої гори був зовсім нескладним. Тут до мене дійшло, що якщо не просто дихати вільно як дихається, а навмисно прискорити дихання діафрагмою частіше, ніж цього вимагає тіло, починається "прихід", і можна йти легко, не втомлюючись. На жаль, було необхідно постійно очікувати інших учасників групи, через що "прихід" швидко йшов, і після відпочинку йти було набагато важче, ніж у разі відсутності перерв. Суть будь-якого походу або дихальної практики - вихід за межі зони комфорту, проходження через найсильніші навантаження, коли зупиняється розум, відкривається "друге дихання", у людині проявляються нові резерви і ресурси, які вона згодом може використовувати у звичайному житті.

Далі стало цікавіше, коли треба було підніматися різко вгору, щоб дійти до печери Сапторіші, де розташовуються 13 чортенів. Нам знову ж таки пощастило, і каменепаду не було, який зазвичай трапляється, коли сонце починає нагрівати зледенілі скелі, тому дуже важливо вирушити в дорогу о 5-6 ранку, щоб до 11 встигнути пройти небезпечну ділянку. До чортенів іде різкий підйом (тут нам допомагав гід), після чого вузький карниз уздовж скелі, який чомусь вважається небезпечним. Загалом, якщо у людини не запаморочиться голова або не буде втрати свідомості від прольоту каменю, нічого небезпечного в цьому я не бачу. У районі чортенів, де, за деякими версіями, спочиває прах великих мудреців, знаходиться цілий склад речей, раніше залишених пілігримами як підношення. Тут спостерігається сильний потік енергії, умиротворення, тиша, краса... Краса застиглого світу, який сотні й тисячі років дивиться на ті одиниці людей, хто наважився порушити спокій цих місць.

Кайлас безповоротно змінює вашу особистість, глибинну суть, структуру ваших тіл, і цей досвід залишається з вами назавжди. Усі учасники, яких я бачив після подорожі, дуже змінилися, інша свідомість, інша реальність, трансформації у світі всередині та у світі зовні.

Тож спілкування з горою було найлегшим і найприємнішим із того, що зі мною трапилося під час усієї подорожі. Складніше було, як завжди, працювати зі своєю чутливістю до інших людей під час довгих днів добирання до гори. Тісні кімнати, короткі ліжка, натовпи людей у замкнутих просторах.

У ведичній картині світу існує розподіл свідомості людини на три гуни (якості). Згідно з впливом трьох гун матеріальної природи, живі істоти можна поділити на три категорії: щасливих, діяльних і безпорадних. Ці три психологічні стани визначають становище зумовленої живої істоти в царстві матеріальної природи.

Перша гуна – тамас, стан невігластва, ліні, прив'язаності до матеріального боку буття. Такі люди постійно пригнічені, прив'язані до інтоксикацій і сну, будь-яка діяльність, якою вони зайняті, не приносить блага ані їм, ані оточуючим. Для підтримання пригніченості своєї свідомості вживають алкоголь і багато важкої їжі - смажене, м'ясо, хімічно створені продукти харчування. У горах такі люди не зустрічаються, бо в них відсутня мотивація якось напружуватися.

Друга гуна – раджас, гуна активності, тут люди вже розуміють, що вони багато не знають і не мають, і тому прагнуть домогтися в житті всього, чого можливо. Людину розпирає енергія діяльності, яку вони підкріплюють різними стимуляторами. Людина в гуні пристрасті розвиває в собі жагу до матеріальних задоволень. Вона жадає насолоджуватися і бачить у цьому сенс життя. Для задоволення почуттів людина повинна мати певну пошану в суспільстві, щасливу сім'ю, матеріальний достаток. Доти, доки в ній є ці бажання, людина змушена важко працювати, оскільки дім, сім'я, престиж потребують постійного підтримання. Діяльність свідомості в раджа-гуні спрямована на досягнення результатів у зовнішньому світі. Що більше людина отримує, то більше бажань це викликає, провокуючи напруження тіла та свідомості, і тим більше вона страждає, усвідомлюючи, як багато вона ще не має. Із тамасу в раджас людина, як правило, переходить унаслідок сильного потрясіння, бо в тамасі людина повністю пасивна і не буде нічого змінювати, поки світ її жорстко не штовхне.

Третя гуна - саттва. Саттва (доброта) наділяє людину мудрістю, що відрізняє її від тих, хто зумовлений інакше. Людина в саттва-гуні набагато менше схильна до матеріальних бажань, кажуть, що саттва-гуна, на відміну від інших гун, приносить людям глибокі пізнання і робить їх щасливими. На рівні саттва-гуни індивід відчуває щастя через усвідомлення часткової свободи від тягаря кармічних реакцій, але продовжує відчувати прихильність до самого процесу духовного пошуку.

З раджаса в саттву людина може потрапити через глибинні трансформації, практики, ініціації. У стані саттви розум людини стає спокійним, потреба комусь щось доводити, відчувати емоції, прив'язаності до людей минають, пустопорожнє спілкування також минає, залишається насолода музикою, природою, внутрішнім і зовнішнім світлом. Показовим є той факт, що на внутрішню кору потрапили саме ті чотири людини, які були найменш емоційними протягом довгих днів нашої подорожі.

І тільки за межами трьох гун, якостей людина набуває мокшу, тобто звільнення від циклу перероджень. У буддизмі та індуїзмі Земля вважається пекельною планетою, багато тих, хто виходив за межі матеріального тіла, могли це усвідомити.

Веду я це до того, що найлегше проходити через випробування, подібні до Кайласа, у сативічному стані. Більша частина групи була в раджасі, активно проходячи через емоції і вихлюпуючи їх назовні. І тут я побачив щось нове - страждання в емоціях. Емоційному сміху, гучній радості, сумнівах, коливаннях розуму. Щоразу, коли людина проживає будь-яку емоцію не повністю, вона страждає. Бо знає, що це тимчасове щастя не безкінечне, воно закінчиться і настане буденність, і намагається вчепитися, подовжити його, стимулювати його прояв якнайдовше подібно до опіатного наркомана, бо спричиняють ці стани ті самі речовини в крові. Відсутність тиші, флуктуації розуму - це завжди страждання, а страждання інших людей - це ваші страждання, й інколи доволі складно не резонувати з ними й залишатися спокійним. Тож тут є простір для мого розвитку.

Ви не можете зупинити розум, поки ви є розум, володіючи спрагою діяльності, спрагою володіти чимось. І ця тиша розуму трапляється щоразу все частіше і частіше в міру успіху у вашій практиці. Ця тиша не досягається вами як розумом, вона приходить як дар згори.

Тож шлях до щастя тільки один - внутрішня тиша. І що є шлях людини? На санскриті є відповідне слово - дхарма. Деякі перекладають це слово як шлях або доля. Є відповідна метафора, яка добре може описати його значення. Якщо дхарма сонця - світити, очей - бачити, вух - чути, то що є дхарма людини? І хто автор того, що з вами відбувається?