Популярно о самадхи

— Что делать, если ты просветлился?
— Не переживай, сядь, подожди, и скоро это пройдет

Какова твоя цель пребывания в этом трагикомичном мире человеческого бытия? Обычно, когда я задаю подобный вопрос, человек либо впадает в ступор, либо выдает какую-нибудь заученную фразу, услышанную от кого-то по телевизору супермудрого. Большинство из нас живет по готовым рецептам, следуя которым, гарантированно получишь порцию боли и счастья, ненависти и любви, привязанности и потери. Реальность настолько богата на роли, что, родившись, ты можешь прожить как и жизнь расово чистого амазонского туземца, посвящая свою жизнь размножению и выживанию, так и какого-нибудь мини-диктатора отдельно взятой страны, вкушая власть и богатство, пытаясь, наконец, насытиться удовольствиями и перестать страдать. Может ли человек осознанно влиять на процент счастья и страданий в течении жизни, переставая быть марионеткой в руках неподвластных и непонятных ему сил?

Какой самый сильный и приятный опыт, пережитый тобой? Оргазм, наркотическое опьянение, рождение ребенка или чувство безопасности в объятиях партнера? То, что очень мимолетно, но то, что хотелось бы тебе проживать все снова и снова, как можно чаще? Или есть некое счастье, которое никогда не заканчивается несмотря ни на что? Что-то, что является неотъемлемой частью тебя, то, что невозможно потерять, что дает тебе возможность ежемоментно радоваться тому, что ты человек и проживаешь именно ту жизнь, которая у тебя имеется?

Христианство и ислам обещают тебе счастье, райские кущи или отряд девственниц блаженство от единения со всевышним когда-нибудь потом, может быть, если ты будешь очень хорошо себя вести, но точно не в этой жизни, ибо всем страдать! И чем больше будешь страдать здесь, тем лучше будет потом. Буддизм и индуизм дают более свободный выбор ролей, да, жизнь – это страдание, но есть возможность выйти за его пределы, не дожидаясь смерти физического тела. Конечно, это не связано с поклонением статуям, бездумным совершением ритуалов и замаливанием грехов.

Какова основная цель йоги? Совсем не накачанная попа или отрешенный взгляд на мир, финальной целью йоги есть обретение состояния самадхи [подробнее о 8 ступенях йоги]. В буддизме есть примерный аналог этого состояния – нирвана, что подразумевает окончание страданий. Тело болеет и стареет, ему бывает больно, окружающим вас людям бывает больно, но страданий по этому поводу не возникает. Основные практики достижения этого состояния в буддизме – медитация, джняна (интеллектуальная проницательность) и очищение через практику любящего сердца (практика концентрации на любви ко всем живым существам, по сути, то же, что проповедовал Иисус). «Сострадание» – абсолютно некорректный перевод, в тибетском языке оно имеет значение пожелания счастья и другим и себе. Больше подошло бы слово «сорадование». Если вы не в курсе, философия буддизма – это реформированный йогический индуизм с выпиленным цветовой дифференциацией штанов разделением на касты и увольнением старых богов, приправленный локальными древними религиозно-анимистическими верованиями, на основе которого была создано несколько сортов новой религии.

Итак, самадхи – финальная восьмая ступень йоги, и видов самадхи теоретически может существовать великое множество, подробно описаны три высших формы самадхи – савикальпа, нирвикальпа и сахаджа. В буддизме существует более подробная классификация этапов приближения к нирване (дхьян — высших форм психического состояния), выделяют 8-9 ступеней.

Викальпа означает конструирование, савикальпа – его отсутствие. Савикальпа — это полная остановка флуктуаций ума, состояние безмолвного озарения, предельной ясности. Похожие термины – шуньята (пустота), сатори (озарение), кенсё (ви́дение собственной природы).

При должном упорстве и определенной подготовке легко достигается ментальными практиками, например, коанами, дыхательными практиками или употреблением веществ. Длится от нескольких минут до двух часов, и часто ошибочно принимается за просветление, после чего новоиспеченный гуру может сразу начать хотеть переделывать мир и упрекать других людей в их невежественности. Ловушка здесь в том, что состояние заканчивается, и остается только воспоминание ума о нем, и все знания черпаются из этого воспоминания, а не из текущего момента. То, что принимается за финал духовного развития, на самом деле является только его самым началом. Часто это состояние дается как бы авансом, и потом могут понадобиться годы или десятилетия практики, чтобы пройти в более глубокие переживания. А могут и не понадобиться :) Особенность этого состояния в том, что без дальнейшей практики осознанности человек легко может вернуться к прежнему животному существованию, потеряв все наработки. Но оно и дает замануху для ума, чтобы продолжать попытки двигаться дальше. Каждое очередное вхождение в это состояние приводит к тому, что человек в обыденной жизни все меньше отождествляется с животным умом (манас), развивая в себе способность постигать мир с помощью интуитивного интеллекта (буддхи).

Нирвикальпа самадхи – более высокая форма самадхи, где ум не только останавливается, а вообще перестает существовать. Ее достигают единицы, человек может посвятить всю свою жизнь самосовершенствованию, но так и не достичь этого состояния – здесь также играет роль наличие хорошей кармы. Если в савикальпа вы еще прикладываете усилия для выполнения практики, то в нирвикальпа есть отсутствие каких-либо усилий. Если в савикальпа еще есть состояние сат-чит-ананда (блаженство истинного сознания); попытки удержать это состояние, достигнуть его вновь или же страх его потери не пускают тебя дальше, то в нирвикальпа исчезает тот, кто может оценить происходящее как-либо. Умирает тот, кто боится и тот, кто желает освобождения от страданий. Ты не испытываешь блаженство от слияния с источником, ты и есть блаженство, ты и есть источник, в котором умирает твоя личность, твои границы, твои способы делить мир на белое и черное. «Эго» в переводе с латыни означает «Я». Ты перестаешь усмирять свое эго, ибо «Я» и есть вселенная, здесь больше нет никого, да и никогда и не было, кроме тебя. Ты одновременно есть все и ничего.

Когда это происходит впервые, то может продолжаться несколько часов или дней, затем человек должен вернуться. Очень часто он забывает свое имя и возраст, и не может говорить и думать как следует некоторое время. Но посредством продолжительной практики, постепенно человек становится способным возвращаться из нирвикальпа самадхи и сразу же действовать нормально.

Обычно, когда кто-то входит в нирвикальпа самадхи, он не желает возвращаться в этот мир снова, но его возвращают для того, чтобы доработать оставшуюся карму, чаще всего через служение другим людям. Особенность этого состояния в том, что оно навсегда меняет ум человека, и когда сознание возвращается в тело, оно понимает, что ум уже другой – менее глючный, более ясный, более счастливый. Человек становится тем, кто идет путем дхармы, «человеком пути», и любое его действие не создает новую карму, а ведет только к отработке ранее созданной. Чем больше практики, осознанности, силы – тем стремительнее эта отработка. В христианстве — это снисхождение святого духа.

Сахаджа самадхи – это наивысший тип самадхи. В этом самадхи человек пребывает в высочайшем состоянии сознания, но в то же самое время он способен работать в грубом физическом мире. Он удерживает опыт нирвикальпа самадхи и одновременно входит в земную деятельность. Он стал духом и в то же время использует тело как совершенный инструмент. В сахаджа самадхи делают привычные вещи, которые делают обычные люди. Но в сокровенной глубине сердца человек переполнен божественным озарением.

Больше не осталось кармических привязок, вследствие чего неосознанному потоку мыслей неоткуда появиться. Только при условии тотальной остановки бессознательного, неконтролируемого течения мыслей возможно говорить о состоянии высшего просветления — сахаджа самадхи. Более не обязательны практики, ибо каждая секунда есть практика прямого пребывания духа в теле. В действиях больше нет желания переделать мир, творить «добро» и уничтожать «зло», создавая хорошую или плохую карму. Это смерть страдающего ума при жизни, и проявление божественного в теле.